積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)
? ? 由于歷史條件的局限，馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)宗教與社會(huì)主義社會(huì)的關(guān)系問題沒有作過全面論述，其他社會(huì)主義國(guó)家也缺乏成功經(jīng)驗(yàn)。馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師主要著眼于從意識(shí)形態(tài)、社會(huì)政治的角度，以階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)和階級(jí)分析的方法研究當(dāng)時(shí)的宗教及宗教問題，而對(duì)于工人階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)以后，特別是進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后的宗教問題，雖然提供了一些認(rèn)識(shí)和處理的基本原則并進(jìn)行了一定的科學(xué)預(yù)測(cè)，但畢竟沒有充分的實(shí)踐。早在新民主主義革命時(shí)期，我們黨就運(yùn)用馬克思主義關(guān)于宗教的基本理論，結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)并根據(jù)當(dāng)時(shí)革命發(fā)展的需要研究宗教問題，謹(jǐn)慎而穩(wěn)妥地處理宗教問題。新中國(guó)成立以后，我們黨在探索社會(huì)主義道路的過程中，也對(duì)宗教與社會(huì)主義社會(huì)的關(guān)系在理論上和實(shí)踐上進(jìn)行了有益的探索，雖然經(jīng)歷了曲折的過程，但最終得出了積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的科學(xué)論斷，這既是重大的理論創(chuàng)新，也是卓有成效的實(shí)踐創(chuàng)舉。積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是我們黨從社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情出發(fā)，總結(jié)新中國(guó)成立以來宗教工作的成功經(jīng)驗(yàn)作出的科學(xué)論斷，是我國(guó)宗教在歷史發(fā)展過程中的正確方向。綜觀我國(guó)和世界的宗教歷史，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的規(guī)律，就是宗教都要適應(yīng)其所處的社會(huì)和時(shí)代才能存在和延續(xù)。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)宗教是在社會(huì)主義條件下存在和活動(dòng)的，必須與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。這既是社會(huì)主義社會(huì)對(duì)我國(guó)宗教的客觀要求，也是我國(guó)各宗教自身存在的客觀要求。
? ? “相適應(yīng)”本質(zhì)上是解決社會(huì)主義時(shí)期的宗教問題，也是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)宗教問題認(rèn)識(shí)上的深化和理論發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)各個(gè)方面都發(fā)生了巨大變化。由于社會(huì)主義制度的建立、改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)宗教存在的階級(jí)根源已經(jīng)基本消失，宗教存在的自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源也發(fā)生了很大變化。政治上講我國(guó)宗教不再是帝國(guó)主義和封建勢(shì)力利用的工具，而成為信教群眾自辦的事業(yè)。宗教界的愛國(guó)人士和廣大信教群眾擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，成為愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分。社會(huì)主義社會(huì)為發(fā)揮宗教的積極因素，抑制消極因素創(chuàng)造了有利條件。1990年中共中央《關(guān)于加強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的通知》明確提出“要引導(dǎo)愛國(guó)宗教團(tuán)體和人士把愛教和愛國(guó)結(jié)合起來，把宗教活動(dòng)納入憲法和法律的范圍，同社會(huì)主義制度相適應(yīng)”。江澤民同志在1993年全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上明確提出了“積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，”還指出：“宗教是一種歷史現(xiàn)象，在社會(huì)主義社會(huì)中將長(zhǎng)期存在，如果宗教與社會(huì)主義社會(huì)不相適應(yīng)，就會(huì)發(fā)生沖突。這種適應(yīng)，并不要求宗教信徒放棄有神論的思想和宗教信仰，而是要求他們?cè)谡紊蠠釔圩鎳?guó)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；同時(shí)，改革不適應(yīng)社會(huì)主義的宗教制度和宗教教條，利用宗教教義、宗教教規(guī)中的積極因素為社會(huì)主義服務(wù)。”1999年在與出席全國(guó)政協(xié)九屆二次會(huì)議的民族、宗教界委員座談時(shí)，江澤民同志進(jìn)一步提出了“相適應(yīng)”的含義：一是信教群眾要遵守社會(huì)主義國(guó)家的法律、法規(guī)和方針政策。法律保障宗教信仰自由，宗教必須在法律范圍內(nèi)活動(dòng)；二是宗教活動(dòng)要服從、服務(wù)于國(guó)家的最高利益和民族的整體利益，宗教界人士要愛國(guó)、進(jìn)步，要為祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)發(fā)展多作貢獻(xiàn)。2001年11月，黨中央、國(guó)務(wù)院召開的全國(guó)宗教工作會(huì)議，江澤民同志發(fā)表了重要講話，進(jìn)一步闡述了“相適應(yīng)”的理論，概括為“兩個(gè)基礎(chǔ)”、“兩個(gè)要求”和“兩個(gè)支持”。“兩個(gè)基礎(chǔ)”，即我國(guó)社會(huì)主義制度的建立，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，符合包括信教群眾在內(nèi)的廣大人民群眾的根本利益，這是我們做好宗教工作的政治基礎(chǔ)；我國(guó)各宗教通過自身的改革和進(jìn)步，也為社會(huì)主義社會(huì)發(fā)揮其積極因素打下了一定的基礎(chǔ)。“兩個(gè)要求”，即要求宗教界人士和信教群眾熱愛祖國(guó)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國(guó)家的法律、法規(guī)和方針政策；要求宗教界人士和信教群眾從事的宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于國(guó)家的最高利益和民族的整體利益。“兩個(gè)支持”，即支持宗教界人士努力對(duì)宗教教義作出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋；支持宗教界人士和信教群眾與各族人民一道反對(duì)一切利用宗教進(jìn)行危害社會(huì)主義祖國(guó)和人民利益的非法活動(dòng)，為民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)發(fā)展和祖國(guó)統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)。
