摘? 要：國(guó)家文化軟實(shí)力包括文化的包容力與凝聚力、文化的民族性與吸引力、文化的創(chuàng)新力與輻射力。大學(xué)是國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的智力之源, 是國(guó)家文化傳承與傳播的中介, 也是國(guó)家文化創(chuàng)新之源。在國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)中, 大學(xué)需要以“育人資政”為核心提供智力支持, 以“傳承傳播”為途徑夯實(shí)文化根基, 以“創(chuàng)新涵養(yǎng)”為中心提供動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力；大學(xué)文化；文化傳承；文化創(chuàng)新

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黨的十七大提出, 要提升國(guó)家文化軟實(shí)力, 十八大將“文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)”作為全面設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中進(jìn)一步指出:“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興, 文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信, 沒有文化的繁榮昌盛, 就沒有中華民族的偉大復(fù)興。”大學(xué)既是社會(huì)文明傳承的載體, 也是優(yōu)秀文化的創(chuàng)生地, 文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展是大學(xué)的職能所在。因此, 大學(xué)在國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)中有著責(zé)無(wú)旁貸的使命與擔(dān)當(dāng), 而厘清大學(xué)在傳承與弘揚(yáng)民族文化中的職責(zé)、作用機(jī)制與路徑, 充分發(fā)揮大學(xué)在國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)中的作用, 是當(dāng)前文化興國(guó)的重要“切入點(diǎn)”與“著力點(diǎn)”。

一、國(guó)家文化軟實(shí)力的構(gòu)成維度

美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈最早提出了“軟實(shí)力理論”。他認(rèn)為, 軟實(shí)力是超越經(jīng)濟(jì)或軍事強(qiáng)制力的一種文化或意識(shí)形態(tài)的吸引力^[1]。而約翰·P.洛弗爾認(rèn)為:“文化氛圍對(duì)個(gè)體價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣與信仰的形成有很強(qiáng)的型塑作用, 同樣國(guó)家權(quán)力控制者的行為與態(tài)度也有諸多文化根源, 進(jìn)而每個(gè)民族國(guó)家的政策都是在一定的文化背景下發(fā)生的。”^[2]亨廷頓與萊斯利·懷特進(jìn)一步指出, 只有經(jīng)濟(jì)與軍事的成功 (硬實(shí)力) 才有文化軟實(shí)力的強(qiáng)大, 否則會(huì)使民族陷入文化的自我否定與認(rèn)同危機(jī)。可見, 文化軟實(shí)力決定了國(guó)家的凝聚力、感召力與文化影響力, 是國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素之一。據(jù)此, 文化軟實(shí)力主要包括以下幾個(gè)維度。

(一) 文化的包容力與凝聚力

文化具有很強(qiáng)的民族特性, 往往會(huì)形成對(duì)異質(zhì)文化的排斥, 并形成對(duì)本土文化的不斷強(qiáng)化, 因此, “凝聚性有余、包容性不足”往往是民族文化最顯著的特征, 而民族文化的軟實(shí)力需要超越“凝聚性有余、包容性不足”的傳統(tǒng)弊端, 在凝聚力與包容力之間取得平衡。無(wú)論哪個(gè)民族都需要不斷通過吸納、傳承與創(chuàng)新等方式來(lái)發(fā)展自身的文化元素, 這就需要通過自身的文化凝聚力來(lái)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行保護(hù)和涵養(yǎng), 使所有成員對(duì)本文化族群中遺存的文化成果形成虔誠(chéng)的敬畏與呵護(hù)之心。但是, 封閉的文化發(fā)展必然會(huì)導(dǎo)致既有文化資源的衰竭, 這就需要選擇性地吸收異質(zhì)性的文化要素, 通過二次加工將其與自身文化進(jìn)行融合并轉(zhuǎn)換為新的文化養(yǎng)分, 形成具有創(chuàng)造性的文化特色。可以說(shuō), 文化包容力與凝聚力既是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要途徑, 又是國(guó)家文化自信的象征, 更是國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)力水平的體現(xiàn)。

(二) 文化的民族性與吸引力

文化孕育的是一個(gè)民族共同的理想、信念與歷史傳統(tǒng), 是民族的精神支柱與心靈寄托。文化就是不斷感召個(gè)體回歸精神家園的心靈最深處的呼喚。如果脫離自身的文化傳統(tǒng)血脈, 個(gè)體就會(huì)出現(xiàn)信仰危機(jī)、道德虛無(wú)、精神瓦解等現(xiàn)象, 因此, 民族性是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的歷史“源頭”, 可以說(shuō), 特色文化的出現(xiàn)就是文化的民族性“在場(chǎng)”。一個(gè)國(guó)家的文化感召力就是文化既能夠增強(qiáng)國(guó)民的認(rèn)同感與自豪感, 又能增強(qiáng)這個(gè)國(guó)家在國(guó)際上的親和力與吸引力。可以說(shuō), 文化的民族性決定了不同文化之間的“相異性”, 而這種“相異性”正是全球化背景下, 不同文化之間進(jìn)行“生成性對(duì)話”的基礎(chǔ), 即“相異性”是文化吸引力的來(lái)源。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中華民族數(shù)千年文化綿延傳承的“根”, 直接決定了中國(guó)人獨(dú)特的思維習(xí)慣、精神面貌以及心理情感, 中國(guó)人在尊重與敬畏自然的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了紛繁多彩的文化樣態(tài), 如傳統(tǒng)書法的形、意與布局無(wú)不體現(xiàn)自然的本性, 山水的氣勢(shì)、動(dòng)物的形態(tài)以及自然的法則無(wú)不蘊(yùn)含于其中, 這種民族特色不但是一個(gè)國(guó)家公民的普遍文化觀念、文化內(nèi)容與文化形式, 還是國(guó)家公民的精神力量。也正是由于超強(qiáng)的“民族性”, 吸引了世界不同文化族群的人們對(duì)中國(guó)文化的好奇與敬畏, 也促進(jìn)了中國(guó)文化與其他文化的“生成性對(duì)話”, 吸引了一大批優(yōu)秀人才參與我國(guó)各方面的文化建設(shè), 不但有效地增強(qiáng)了國(guó)家文化特色的形成和發(fā)展, 還在國(guó)際上展示了我國(guó)的新形象。

(三) 文化的創(chuàng)新力與輻射力

文化的創(chuàng)新力實(shí)際上是文化的發(fā)展能力, 即在新的時(shí)代背景下吐故納新, 保存復(fù)制以及加工再造, 進(jìn)而影響外界的能力, 它是國(guó)家創(chuàng)新能力的一部分。文化也是時(shí)代的產(chǎn)物, 隨著時(shí)代的變化, 文化存在的物質(zhì)基礎(chǔ)與社會(huì)心理基礎(chǔ)的變化會(huì)導(dǎo)致文化內(nèi)涵、文化展示的場(chǎng)域、形式與傳播方式都發(fā)生變化, 這就需要有文化再創(chuàng)造才能保持文化的生命力與生機(jī)。如隨著電子信息技術(shù)的發(fā)展, 文化創(chuàng)新的能量被急劇放大與拓展, 傳統(tǒng)的對(duì)文化產(chǎn)品進(jìn)行復(fù)制、傳播與展示方式已經(jīng)發(fā)生了革命性的變革。如傳統(tǒng)書法作品的保存與展示可以通過信息技術(shù)進(jìn)行具有聲、光、動(dòng)作的立體化展示, 形成更具魅力的展示方式, 我國(guó)傳統(tǒng)文化元素就可以完整而多樣化地在世界范圍內(nèi)得到展示、宣傳、推介和營(yíng)銷, 使國(guó)家獲得世界的關(guān)注并獲得競(jìng)爭(zhēng)力的提升。

而國(guó)家的文化輻射力是一種承載了國(guó)家文化精神、品行、成果與形象的整體、綜合、全面而無(wú)形的文化力量, 不但是國(guó)家或民族文化中歷史元素的延續(xù), 還是國(guó)家整體形象、文化價(jià)值理念、國(guó)家功能的有效拓展, 可以擴(kuò)大國(guó)家影響力與知名度, 使國(guó)家的形象得到不斷提升。

二、大學(xué)在國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)中的作用機(jī)制

自近代大學(xué)出現(xiàn)以來(lái), 大學(xué)就成為一個(gè)國(guó)家最主要的人才培養(yǎng)基地, 更是一個(gè)民族文化薪火傳承的策源地。因此, 大學(xué)既是國(guó)家文化軟實(shí)力中的重要組成部分, 同時(shí), 大學(xué)也是國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的重要?jiǎng)恿?lái)源。

(一) 大學(xué)是國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的智力之源

一個(gè)國(guó)家或民族的文化之所以能夠?qū)@個(gè)國(guó)家的政治與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生極大的影響力, 就在于其強(qiáng)大的凝聚力、輻射力與吸引力。但是, 這種文化軟實(shí)力要真正對(duì)國(guó)家和民族的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)推動(dòng)就得依靠人的力量作為中介。也就是說(shuō), 文化軟實(shí)力產(chǎn)生于人, 而又必須由人來(lái)轉(zhuǎn)化為硬實(shí)力, 這一轉(zhuǎn)化過程需要從“育人”開始, 人是其中最有生機(jī)的活力源泉。而大學(xué)的職能賦予了它必然在國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)中承擔(dān)重任。

第一, 大學(xué)通過人才培養(yǎng)來(lái)為國(guó)家文化軟實(shí)力的持續(xù)提升提供豐富而充滿活力的人力資源。1949年以來(lái), 特別是改革開放以后, 我國(guó)高等教育得到了快速發(fā)展, 在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展與文化繁榮中發(fā)揮了越來(lái)越重要的作用, 特別是其人才培養(yǎng)功能的發(fā)揮使自身成為推動(dòng)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)與國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的重要?jiǎng)恿υ础Ｎ幕膭?chuàng)新與發(fā)展需要有人才的聚集效應(yīng)。傳統(tǒng)的文化建設(shè)往往是分散性的, 因此建設(shè)速度較慢, 而大學(xué)通過學(xué)科的建設(shè)、科研中心的建設(shè)以及大型項(xiàng)目的公關(guān)等活動(dòng)對(duì)人才產(chǎn)生很強(qiáng)的聚集效應(yīng), 為國(guó)家文化軟實(shí)力的提升打下了人才基礎(chǔ)。我國(guó)很多高校都成立了“文化藝術(shù)研究中心”或“傳統(tǒng)文化研究中心”等, 吸引了大批熱心文化傳播與研究的專家學(xué)者參與其中。如南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院的“中國(guó)玩具行業(yè)人才培養(yǎng)培訓(xùn)基地”“中國(guó)當(dāng)代陶藝傳承與創(chuàng)新高級(jí)人才培訓(xùn)”等項(xiàng)目, 不但聚集了很多國(guó)內(nèi)外的專家學(xué)者與高層次專業(yè)人才, 還為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn), 已經(jīng)成為國(guó)家科技領(lǐng)域和文化建設(shè)領(lǐng)域的生力軍。

第二, 大學(xué)通過持續(xù)的人文社會(huì)科學(xué)研究與傳播推動(dòng)了國(guó)家文化軟實(shí)力的提升。文化繁榮主要是人的思維活力和知識(shí)創(chuàng)新力, 大學(xué)是國(guó)家重要的智力庫(kù), 也是重要的知識(shí)傳承與生產(chǎn)的主要陣地, 大學(xué)往往通過學(xué)科建設(shè)來(lái)傳承文化與創(chuàng)生文化。如大學(xué)通過教學(xué)或?qū)W術(shù)交流直接和間接地推動(dòng)國(guó)家和民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)民化與普及化, 以近年來(lái)我國(guó)很多大學(xué)在國(guó)外創(chuàng)辦的孔子學(xué)院為例, 這些孔子學(xué)院通過在國(guó)際上傳授我國(guó)的國(guó)學(xué)精華, 為促進(jìn)國(guó)家文化的對(duì)外輸出、傳播和交流做出了重大貢獻(xiàn)。可見, 大學(xué)超強(qiáng)的文化傳播功能可以在公共外交層面為國(guó)家文化的魅力展示做出貢獻(xiàn)。

(二) 大學(xué)是國(guó)家文化傳承與傳播的中介

文化傳承是文化生命力的體現(xiàn), 而人文傳承是中華文化最為獨(dú)特之處。所謂的“人文”就是“文明以止, 人文也。觀乎天文以察時(shí)變, 觀乎人文以化成天下。”中華五千年的文化流傳離不開我國(guó)歷史各個(gè)時(shí)期不同學(xué)校所擔(dān)負(fù)的“人文以化成天下”的使命。我國(guó)古代大學(xué)如太學(xué)、書院等在文化傳承方面有著無(wú)與倫比的歷史擔(dān)當(dāng), 所謂“大學(xué)為成人之學(xué)”就是大學(xué)發(fā)揮了“善成價(jià)值、化成天下”的重要功能, 如大學(xué)“明明德”的“明”就是文化傳承之意。雖然我國(guó)近代大學(xué)起步較晚, 發(fā)展水平與發(fā)達(dá)國(guó)家還有一定的差距, 但是, 作為傳承人文的教育機(jī)構(gòu), 大學(xué)無(wú)不在傳承文明的過程中發(fā)揮重要作用。

除了對(duì)人文的傳承以外, 大學(xué)主要在科學(xué)精神、科學(xué)思維、科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法等方面對(duì)科技文明的傳承發(fā)揮了重要作用。大學(xué)一方面通過對(duì)科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)踐的過程中來(lái)檢驗(yàn)和發(fā)展科技文化, 另一方面又通過著書立說(shuō)和課堂教學(xué)來(lái)傳承科技文化。現(xiàn)代科技文明更多的是在大學(xué)的主導(dǎo)下通過產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的方式得到傳承與創(chuàng)新, 這種傳承并不是全部接受, 而是在實(shí)踐中的持續(xù)反思, 防止其“異化”的過程中充分利用科技文明給人類創(chuàng)造福祉, 讓科技文明與人文精神在傳承過程中不斷交融, 形成高級(jí)文明形態(tài)。這種傳承與其他社會(huì)領(lǐng)域中的文明傳承存在很大差異, 也是大學(xué)最為獨(dú)特、最為有效的一種文化傳承方式。

(三) 大學(xué)是國(guó)家文化創(chuàng)新之源

人類發(fā)展史實(shí)際上就是人類文明的創(chuàng)新史, 文化的本質(zhì)就是創(chuàng)新, 無(wú)論何種文化都必須緊跟時(shí)代步伐而不斷創(chuàng)新, 才有可能保持持久而旺盛的生命力。國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的統(tǒng)一, 傳統(tǒng)缺失就會(huì)使文化缺少生存的“根”, 創(chuàng)新缺失就會(huì)使文化缺少生長(zhǎng)的活力, 因此, 文化創(chuàng)新是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的核心。中華文明綿延數(shù)千年而歷久彌新的秘訣正在于它能夠不斷吸取先進(jìn)的文化成果而進(jìn)行自我創(chuàng)新發(fā)展。盡管大學(xué)與中小學(xué)都肩負(fù)著中華傳統(tǒng)文化傳承的職責(zé), 但是, 由于大學(xué)聚集了眾多的青年人才和不同的思想文化, 加上民主寬松的學(xué)術(shù)氛圍, 使得大學(xué)成為社會(huì)中最富文化創(chuàng)新活力的地方。特別是大學(xué)師生寬廣的知識(shí)視野與多元信息能夠?yàn)槲幕膭?chuàng)新提供豐富的素材和智慧啟迪, 所以, 文化創(chuàng)新的職能是大學(xué)所獨(dú)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng), 大學(xué)是民族文化創(chuàng)新之源。正如胡錦濤同志指出的, 大學(xué)是“優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉”^[3]。可見, 文化創(chuàng)新不僅是大學(xué)成熟度與大學(xué)底蘊(yùn)的體現(xiàn), 更是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的關(guān)鍵所在。沒有大學(xué)文化創(chuàng)新就沒有國(guó)家或民族文化的生命力與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

三、高校在國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)中的作用路徑

大學(xué)肩負(fù)著建設(shè)國(guó)家文化軟實(shí)力的崇高使命與責(zé)任, 大學(xué)應(yīng)該充分發(fā)揮自身在文化傳承、文化創(chuàng)造以及文化輻射等方面的優(yōu)勢(shì), 不斷激發(fā)人才活力、增強(qiáng)文化傳承與創(chuàng)新能力為國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)提供戰(zhàn)略性支持。

(一) 以“育人資政”為核心為國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)提供智力支持

第一, 大學(xué)要將重心放在培養(yǎng)高素質(zhì)人才上。大學(xué)對(duì)提升國(guó)家文化軟實(shí)力的作用不僅可以直接通過支撐、引領(lǐng)和輻射社會(huì)等途徑來(lái)直接實(shí)現(xiàn), 更重要的還是通過為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才來(lái)間接實(shí)現(xiàn)。因而大學(xué)需要緊緊把握“立德樹人”的這一根本使命, 樹立“以生為本”“多元人才”和“終身系統(tǒng)”的人才培養(yǎng)理念, 在人才培養(yǎng)中夯實(shí)政治思想、道德品質(zhì)、人文素養(yǎng)以及技能知識(shí)基礎(chǔ), 以服務(wù)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)為中心創(chuàng)新人才培養(yǎng)新模式, 培養(yǎng)具有服務(wù)國(guó)家和社會(huì)責(zé)任感的高素質(zhì)人才。

第二, 大學(xué)要以“雙一流”建設(shè)為契機(jī), 拓寬視野與胸懷, 完善人才政策, 創(chuàng)新體制機(jī)制, 采取“引育并舉”的方式逐步建立“攬?zhí)煜掠⒉?span>”的人才聚集新局面, 不僅要優(yōu)化現(xiàn)有的人才結(jié)構(gòu), 還要根據(jù)國(guó)家的發(fā)展需要建立前瞻性的人才發(fā)展計(jì)劃, 特別是要逐步建立對(duì)高層次和高水平人才有較強(qiáng)吸引力的常態(tài)化的人才交流機(jī)制, 不但要吸引學(xué)術(shù)大師與拔尖人才, 還要注重提升教師隊(duì)伍的整體素質(zhì);應(yīng)該站在國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的戰(zhàn)略高度制定人才激勵(lì)政策, 做到人盡其才。

第三, 就是要發(fā)揮人才集聚效應(yīng), 建立服務(wù)于國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的高水平智庫(kù)。比其他機(jī)構(gòu)相比, 大學(xué)不但是高層次人才的集聚地, 還是文化創(chuàng)新的重要基地, 應(yīng)該成為國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的智庫(kù)。因此, 大學(xué)應(yīng)借助與自身的學(xué)科優(yōu)勢(shì)與人才優(yōu)勢(shì), 聚集立場(chǎng)堅(jiān)定、理論扎實(shí)、實(shí)踐能力強(qiáng)、政策熟悉的智庫(kù)型專家從事對(duì)策性研究, 為國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)提供決策咨詢。

(二) 以“傳承傳播”為途徑, 為國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)夯實(shí)文化根基

大學(xué)主要通過教學(xué)科研等方式來(lái)傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀文化, 經(jīng)過長(zhǎng)期的辦學(xué)積淀就會(huì)形成大學(xué)自身的文化特色與文化軟實(shí)力, 這種文化軟實(shí)力會(huì)在育人過程中發(fā)揮重要作用。因此, 大學(xué)不但需要在教學(xué)過程中精選優(yōu)秀文化, 用優(yōu)秀文化來(lái)教育人和培養(yǎng)人, 更需要挖掘和凝練大學(xué)積淀而成的辦學(xué)理念于大學(xué)精神, 通過制度文化建設(shè)來(lái)彰顯大學(xué)精神“以文化人、文化育人”的效果。特別要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深植于大學(xué)和國(guó)家文化軟實(shí)力的體系之中, 通過顯性和隱性課程相配合、第一課堂與第二課堂相結(jié)合的方式來(lái)增強(qiáng)師生和社會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度。

大學(xué)是學(xué)術(shù)交流與文化交流最為頻繁的機(jī)構(gòu)。隨著高等教育國(guó)際化的進(jìn)一步發(fā)展, 不同國(guó)家之間大學(xué)的交流合作日益頻繁, 大學(xué)在國(guó)際文化交流與合作中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。因此, 大學(xué)需要有國(guó)際化的辦學(xué)思維, 通過中外合作辦學(xué)、師生互訪、雙向留學(xué)、聯(lián)合科研、學(xué)術(shù)交流等方式多方位構(gòu)建國(guó)際合作機(jī)制, 擴(kuò)大我國(guó)大學(xué)的學(xué)術(shù)影響力;提升在國(guó)際學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)制定中的話語(yǔ)權(quán);通過開辦國(guó)際文化學(xué)院在全球范圍內(nèi)傳播中國(guó)語(yǔ)言、中國(guó)文字、中華文化以及中國(guó)成就, 形成完整的中國(guó)文化軟實(shí)力展示體系, 助推國(guó)家文化形象與文化實(shí)力。截至到2015年年底, 我國(guó)高校已經(jīng)在全球建立了500多所孔子學(xué)院和1000個(gè)孔子課堂, 開設(shè)漢語(yǔ)教育、教師培養(yǎng)和文化展示等多種教學(xué)形式, 還建立了獨(dú)立的書法課程體系^[4]。又如, 在江蘇省教育廳的支持協(xié)調(diào)下, 江蘇省第二師范學(xué)院依托師范專業(yè)的優(yōu)勢(shì), 積極參與對(duì)外書法教學(xué)活動(dòng), 自2014—2016年暑假期間已經(jīng)陸續(xù)承接過澳大利亞、印度尼西亞以及俄羅斯等多個(gè)國(guó)家留學(xué)生的短期交流活動(dòng), 很好地展示了我國(guó)傳統(tǒng)文化之精妙。

(三) 以“創(chuàng)新涵養(yǎng)”為中心為國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)提供動(dòng)力

“文化傳承是增強(qiáng)文化自信的淵源, 而文化創(chuàng)新是增強(qiáng)文化自信的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力……增強(qiáng)文化自信決不能抱殘守缺, 而應(yīng)注重創(chuàng)新。”^[5]科學(xué)研究是大學(xué)的主要職能之一, 也是大學(xué)存在價(jià)值的重要體現(xiàn), 更是國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的動(dòng)力所在。

第一, 大學(xué)應(yīng)以自己的學(xué)科優(yōu)勢(shì)為基點(diǎn), 在服務(wù)國(guó)家需求和國(guó)家硬實(shí)力提升的基礎(chǔ)上強(qiáng)化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮與發(fā)展, 從黨和國(guó)家重大理論與現(xiàn)實(shí)問題以及人類社會(huì)發(fā)展的熱點(diǎn)問題出發(fā), 通過多元協(xié)同來(lái)充分激活與釋放人才、信息、技術(shù)與文化等多重要素活力, 著眼于文明傳承、理論創(chuàng)新多出優(yōu)秀的文化成果, 特別要在科研成果向社會(huì)文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化方面多下功夫, 探求最為有效的轉(zhuǎn)化機(jī)制, 促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮興盛, 為建構(gòu)中國(guó)特色與中國(guó)氣派的國(guó)家文化軟實(shí)力理論體系提供經(jīng)驗(yàn)。

第二, 打造創(chuàng)新創(chuàng)造的文化空間與文化氛圍。大學(xué)是具有很強(qiáng)輻射力的文化空間, 對(duì)其他文化空間的文化氛圍有很強(qiáng)的引領(lǐng)作用。當(dāng)前, 我國(guó)大學(xué)內(nèi)部制度存在功利化與“剛性量化”、人文意蘊(yùn)不足等現(xiàn)象, 對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)有較大危害。因此, 大學(xué)應(yīng)加快體制機(jī)制變革, 以評(píng)價(jià)機(jī)制改革為突破口, 重點(diǎn)構(gòu)建創(chuàng)新創(chuàng)造的文化空間, 形成鼓勵(lì)和寬容原創(chuàng)性研究的文化氛圍；探索人文化的創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制與保障機(jī)制，充分釋放師生文化創(chuàng)造的潛力與積極性；用優(yōu)秀高雅文化涵養(yǎng)、創(chuàng)新高校的文化空間與文化品牌, 使大學(xué)成為文化軟實(shí)力建設(shè)的高地。（張迪 南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

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