????洪范八政，食為政首；悠悠萬事，唯此為大。“吃飯”問題深植于中國人的生命實(shí)踐之中，既有豐富的文化內(nèi)涵，又有生動(dòng)的隱喻意義。毛澤東同志曾經(jīng)多次用“靠馬克思主義的真理吃飯”“靠實(shí)事求是吃飯”“靠科學(xué)吃飯”“靠解決問題正確吃飯”“靠老實(shí)吃飯”“靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯”等，深刻揭示中國共產(chǎn)黨不斷取得勝利的成功密碼，有力說明了“打鐵必須自身硬”的硬道理。
????一百多年來，我們黨在自我革命和社會(huì)革命實(shí)踐中，不斷深化對(duì)黨的建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成了一系列重要思想理念，積累了寶貴的精神財(cái)富。新形勢(shì)下，重溫這些思想理念，對(duì)于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、汲取歷史智慧、全面推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，以黨的偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大意義。
????今日起，本報(bào)陸續(xù)推出共產(chǎn)黨“靠什么吃飯”六個(gè)論斷系列，以期引導(dǎo)廣大黨員、干部認(rèn)真領(lǐng)會(huì)“中國共產(chǎn)黨為什么能”，牢記初心使命、弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代，以實(shí)際行動(dòng)迎接黨的二十大勝利召開。
????延安時(shí)期，中國共產(chǎn)黨的組織得到很大的發(fā)展。但一些新黨員身上存在著各種非無產(chǎn)階級(jí)思想，曾經(jīng)給黨帶來嚴(yán)重危害的主觀主義也沒有得到徹底清除。針對(duì)這種情況，1942年，毛澤東同志在《反對(duì)黨八股》的報(bào)告中指出，無產(chǎn)階級(jí)的最尖銳最有效的武器只有一個(gè)，那就是嚴(yán)肅的戰(zhàn)斗的科學(xué)態(tài)度。共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯。
????新中國成立前夕，毛澤東在《論人民民主專政》中指出：“謝謝馬克思、恩格斯、列寧和斯大林，他們給了我們以武器，這武器不是機(jī)關(guān)槍，而是馬克思主義。”理論武裝為什么如此重要？以至于習(xí)近平總書記把馬克思主義形象比喻為共產(chǎn)黨人的“看家本領(lǐng)”，如果共產(chǎn)黨人不能真正把馬克思主義理論學(xué)精悟透用好，就容易“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”。中國共產(chǎn)黨只有以馬克思主義武裝頭腦，才能始終保持思想統(tǒng)一和旺盛戰(zhàn)斗力。中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，關(guān)鍵在于馬克思主義行。
????“黨書”?一出，全黨恍然大悟
《六大以來》是延安時(shí)期毛澤東主持編輯的一部重要的歷史文獻(xiàn)。
????在1938年召開的六屆六中全會(huì)上，毛澤東首次明確提出“馬克思主義中國化”的重大命題。但怎么把馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合？1941年底，《六大以來》編輯完成并印發(fā)，隨后，《兩條路線》《六大以前》相繼出版，這些“黨書”對(duì)全黨深化對(duì)黨內(nèi)兩條路線斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)馬克思主義與革命實(shí)際相結(jié)合，發(fā)揮了重要作用，為整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的開展和七大的召開作了思想理論上的準(zhǔn)備。
????1941年5月，毛澤東在延安干部會(huì)議上作了《改造我們的學(xué)習(xí)》的講話，提出要整頓黨的作風(fēng)，對(duì)主觀主義提出了尖銳批評(píng)，有的人不注重研究中國現(xiàn)狀，不注重研究中國歷史，不注重馬克思列寧主義的運(yùn)用，這種極壞的作風(fēng)，“拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命”。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)在全黨展開后，毛澤東號(hào)召全黨學(xué)會(huì)應(yīng)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)真地研究中國的歷史，研究中國的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化，延安整風(fēng)收到巨大成效，黨員干部對(duì)什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，都有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
????“黨書”及七大上毛澤東向全黨推薦的五本馬列著作，即《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》和《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》，都是共產(chǎn)黨人的必讀書目。毛澤東風(fēng)趣地說：“我們可以把這五本書裝在干糧袋里，打完仗后，就讀他一遍或者看他一兩句，沒有味道就放起來，有味道就多看幾句，七看八看就看出味道來了。一年看不通看兩年，如果兩年看一遍，十年就可以看五遍，每看一遍在后面記上日子，某年某月某日看的。”這便是“真理的味道”。
《共產(chǎn)黨宣言》是第一次全面闡述科學(xué)社會(huì)主義原理的偉大著作，為各國無產(chǎn)階級(jí)革命提供了崇高的共產(chǎn)主義理想、先進(jìn)的建黨學(xué)說和科學(xué)的行動(dòng)指南。
????新中國成立前夕，為提高全黨的馬克思主義理論水平，黨中央又在原來五本著作的基礎(chǔ)上，重新編審了一套十二本的馬列主義著作，毛澤東為這套書加了“干部必讀”四個(gè)字。1949年3月13日，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)的總結(jié)中指出：馬恩列斯是先生，我們是學(xué)生，他強(qiáng)調(diào)這十二本干部必讀的書，“對(duì)宣傳馬克思主義，提高我們的馬克思主義水平，應(yīng)當(dāng)有共同的認(rèn)識(shí)，而我們?cè)S多高級(jí)干部在這個(gè)問題上至今還沒有共同的認(rèn)識(shí)。”????正是在這個(gè)時(shí)候，國內(nèi)的有識(shí)之士也在各種“主義”中思考甄別。習(xí)近平總書記講到，當(dāng)時(shí)“中國迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要新的組織凝聚革命力量。”大家熟知，十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮之下，中國一步一步進(jìn)入半殖民地社會(huì)，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。為拯救民族危亡，中國人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)。太平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)接連而起，各種救國方案輪番出臺(tái)，但都以失敗告終。
????在五四運(yùn)動(dòng)和十月革命的影響下，馬克思主義在中國得到廣泛傳播，成為許多有識(shí)之士的信仰選擇。1936年10月，毛澤東在與美國記者斯諾的談話中提到，使他樹立起馬克思主義信仰的三本書，即《共產(chǎn)黨宣言》《階級(jí)爭(zhēng)斗》《社會(huì)主義史》。他講道：“到了一九二○年夏天，我已經(jīng)在理論上和在某種程度的行動(dòng)上，成為一個(gè)馬克思主義者，而且從此我也自認(rèn)為是一個(gè)馬克思主義者了。”早期的共產(chǎn)黨人經(jīng)過苦苦思索，選擇了馬克思主義作為救國救民的指導(dǎo)思想。
????100多年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，帶領(lǐng)人民取得革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大成就。黨之所以能夠帶領(lǐng)人民書寫中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩，原因就在于始終把馬克思主義作為行動(dòng)指南，始終堅(jiān)持用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨。毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中指出：“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。”博大精深的馬克思主義追求的是最宏偉的使命：為人類求解放。中國共產(chǎn)黨人選擇了馬克思列寧主義，使中華文明再一次迸發(fā)出強(qiáng)大能量。????自從毛澤東提出“馬克思主義中國化”的重大命題后，我們黨便更加努力把馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合起來。毛澤東本人為馬克思主義中國化作出了杰出貢獻(xiàn)。他寫了大量的理論文章，提出“實(shí)事求是”的思想路線，馬克思主義真正具體運(yùn)用于我國實(shí)際工作的各個(gè)方面，滲透于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個(gè)領(lǐng)域，馬克思主義具有了中國特點(diǎn)、中國作風(fēng)、中國氣派。面對(duì)如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義這一前無古人的嶄新事業(yè)，新中國成立之后，我們黨繼續(xù)探索符合中國特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨圍繞著什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義？建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨？堅(jiān)持什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展？產(chǎn)生了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。
????黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。我們黨出臺(tái)了一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的理論飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
????習(xí)近平總書記堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)要自覺遵循中華民族傳承發(fā)展的歷史邏輯，反映中華民族自古以來的夢(mèng)想和追求。百年奮斗所取得的歷史成就深刻地表明，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人的制勝法寶，正如習(xí)近平總書記所說：“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。”????20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮。“歷史終結(jié)論”甚囂塵上，美籍日裔學(xué)者弗朗西斯·福山，在《國家利益》雜志上發(fā)表了題為“歷史的終結(jié)”一文，刻意渲染資本主義的“決定性勝利”，刻意宣揚(yáng)社會(huì)主義的“歷史性退場(chǎng)”。處于歷史亂局中的鄧小平堅(jiān)定地指出：“馬克思主義是打不倒的”“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”中國以實(shí)實(shí)在在的發(fā)展成就，驗(yàn)證了歷史并未終結(jié)于自由民主制，這使得“歷史終結(jié)論”面臨空前的沖擊和挑戰(zhàn)。
????黨的十八大之后，習(xí)近平總書記曾就“蘇聯(lián)為什么解體、蘇共為什么垮臺(tái)”的問題，有過這樣一番闡釋：一個(gè)重要原因就是當(dāng)年蘇聯(lián)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個(gè)黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國家就分崩離析了。這是前車之鑒啊。
????中國在蘇東劇變后經(jīng)歷30年的發(fā)展，用經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的奇跡和社會(huì)長期穩(wěn)定的奇跡，宣告“歷史終結(jié)論”破產(chǎn)，宣告各國最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)。即使“歷史終結(jié)論”的提出者福山先生，也不得不承認(rèn)“歷史終結(jié)論”的理論有硬傷和實(shí)踐誤判。
????習(xí)近平總書記要求全黨“從黨的非凡歷程中領(lǐng)會(huì)馬克思主義是如何深刻改變中國、改變世界的，感悟馬克思主義的真理力量和實(shí)踐力量，深化對(duì)中國化馬克思主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)的認(rèn)識(shí)”。理論上的成熟是政治上成熟的基礎(chǔ)，政治上的堅(jiān)定源于理論上的清醒。政治定力首先表現(xiàn)為毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰，善于區(qū)分馬克思主義與各種非馬克思主義的界限，馬克思主義在揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律、探求人類自由解放道路的基礎(chǔ)上構(gòu)建的科學(xué)理論，為中國共產(chǎn)黨人提供了堅(jiān)強(qiáng)的思想武器，“為人類求解放”指明前進(jìn)方向。馬克思主義在中國的成功，不斷增強(qiáng)著中國共產(chǎn)黨人的政治定力，它的真理力量，不僅在于洞察不同歷史條件下時(shí)局狀況以及向何處發(fā)展，而且在于能夠把握好歷史大勢(shì)、掌握歷史主動(dòng)。人類到目前為止，還沒有任何一種學(xué)說能像馬克思主義那樣繼續(xù)影響并改變著中國和世界。
（作者于洪生、孫奎霞分別系中國浦東干部學(xué)院馬克思主義理論教研部主任、博導(dǎo)，中國浦東干部學(xué)院博士后）